Аюрведа - это наука о жизни, объемлющая все аспекты человеческого существования и связывающая воедино жизнь человека и жизнь вселенной. Аюрведа считается самой древней и наиболее полной медицинской системой на Земле. Основные трактаты аюрведы были записаны более двух тысяч лет назад в Индии. Издревле врачи со всего света приходили в Индию изучать аюрведу. Китайцы, тибетцы, афганцы, персы, египтяне, греки и итальянцы осваивали эту древнюю медицинскую систему, а затем применяли ее на практике в своих странах.
В настоящее время в Индии аюрведа обслуживает население численностью 900 млн. человек. Система высшего и среднего медицинского образования построена на изучении аюрведических знаний. В Индии существует множество аюрведических клиник, центров здоровья и зарегистрированных практикующих врачей. Фармацевтические фирмы, в точности следуя древним рецептам, производят практически все лекарства классической аюрведы, сохраняя даже их древние названия.
Аюрведа основана на осознании того факта, что деятельность тела находится под контролем законов природы. Слово аюрведа означает "знание жизни", ведь она имеет дело со всеми сторонами человеческого бытия, а главный предмет аюрведы - человек. Кроме общепринятых методов, в аюрведе описывается применение драгоценных камней, металлов, цветов, трав, ароматов и различных продуктов питания для лечения различных болезней.
Как совершенная система медицины аюрведа избавляет человечество от многих ненужных проблем и болезней, ведь цель аюрведы - достичь здорового состояния тела, ума и духа. Для этого необходимо научиться жить, следуя принципу целостности жизни, ведь все во Вселенной взаимосвязано и взаимозависимо.
Аюрведа - это искусство здорового образа жизни, при котором все вредоносные влияния внешней cреды бессильны перед безупречным здоровьем.
Знание философии, науки и религии в ведических писаниях рассматриваются как единое знание о счастье, здоровье и совершенствовании человека. Философия - это любовь к истине. Наука - открытие истины посредством эксперимента. Религия - непосредственное переживание истины и применение ее в повседневной жизни.
Учение аюрведы строится на прочном философском фундаменте, позволяющем объяснять практические возможности и действие конкретных методик. В настоящее время популяризация этого древнейшего знания в Западном мире высвечивает большую проблему в том, что многие современные авторы принадлежащие к философской школе майавады, вносят искажение в древнейшее аюрведическое знание и смущают умы читателей, ввергая их души в хаос атеизма. Майавади забывают или не знают, кто стоит за этой величайшей мистерией - процесса сотворения и поддержания мира. Они утверждают, что Верховный Господь, Творец всего живого и неживого, лишен личностных качеств и является безличным, бесформенным духом, витающим в поднебесье. Их спекулятивная философия отвергает возможность влияния Господа на судьбу, жизнь и здоровье человека.
По учению классической аюрведы, за телесной реальностью так же, как и за реальностью психической, кроется еще один, третий вид реальности - самый важный, основной, по отношению к которому и тело, и психика представляют собой производные последствия. Эта глубинная внутренняя реальность обозначается санскритским словом пара (сверх). Любой может понять, что именно пронизывает все тело - это сознание. Каждый человек испытывает боль или удовольствие, ощущает их какой-либо частью тела или всем телом сразу. Такое распространение сознания ограничивается одним данным телом. Боль или удовольствие, испытываемые одним телом, неизвестны другому. Поэтому каждое тело является воплощением дживы (души), а признаком присутствия души является индивидуальное сознание.
Тело человека, животного или растения образуется, когда соединяются гуны, чувства, стихии (эфир, воздух, огонь, вода, земля), ум, разум, ложное эго, при условии, когда в него приходит душа.
Физическое тело живого существа постоянно претерпевает трансформацию, но душа не подвержена разрушению и изменению. Когда наступает смерть, джива отделяется от физического тела, которое распадается на пять первоэлементов. Через некоторое время душа получает иную физическую форму другого живого существа. В соответствии с Ведами, этот процесс регулируется высшими законами природы, известными под общим названием закона кармы.
Душа является основой материального тела, и ее влияние распространяется по всему телу живого существа, подобно тому, как проникает во все части тела принятое лекарство. Душа относится к духовной энергии Господа и не принадлежит к этому миру страдания, рождения и смерти. Когда душа очищается от пяти материальных воздушных потоков (прана, апана, вьяна, сомана и удана), проявляется ее духовное влияние.
Сотворение материального мира начинается после того, как Верховный Господь воплощается в форме Маха-Вишну. Проявляется Махат-таттва - совокупность основ материального творения. Затем возникает кала (время), в течение которого функционирует этот материальный мир. Вслед за временем возникают три гуны (качества) материальной природы: саттва-гуна (благость), раджа-гуна (страсть) и тамо-гуна (невежество). Все, что находится в этом мире, существует под властью этих трех гун и пронизано всеми гунами сразу во всевозможных сочетаниях. Затем из соединения трех гун были созданы ум, разум и ложное эго, с помощью которых живое существо познает себя и окружающий мир.
Создавая материальный мир Маха-Вишну погружает в нее обусловленные живые существа и обеспечивает их первое и самое тонкое материальное покрытие - ложное эго (аханкару). Из тьмы ложного эго возникает первый из пяти первоэлементов - эфир (акаша), а также его тонкая форма - звук. Эфир начинает двигаться, и его движение создает воздух (ваю), обладающий свойством осязаемости. Подобно эфиру, он наполнен звуком и несет в себе основные факторы продолжительности жизни - силу ума и физическую силу, а также чувственное восприятие мира. Движение эфира посредством трения создает теплоту, которая преобразуется в свет, из которого возникает огонь (теджас). Огонь первым из первоэлементов приобретает форму, сохраняя качества эфира и воздуха - осязание и звук. От тепла эфир растекается и появляется вода (ап) со свойствами влажности и вкуса. Чем дальше удаляется растекающийся эфир от огня, тем сильнее сгущается и застывает. Так появляется земля (притхви), обладающая помимо всех качеств эфира, воздуха, огня, воды, еще и запахом.
Эти пять основных элементов составляют между собой специфические комбинации, в результате чего формируется все многообразие материального мира. Живые существа во Вселенной отличаются друг от друга по внешнему виду, то есть по сочетанию пяти основных элементов и гун, определяющих ту или иную физическую форму.
Аюрведа рассматривая тесную взаимосвязь микро- и макрокосмоса, исходит из представления, что человеческое тело - есть слепок космоса (мироздания). То есть, в основе человеческого организма (клеток, тканей и органов) лежат пять первоэлементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля), из которых состоят главные составляющие жизни: вата, питта и капха.
Как наука аюрведа представляет собой систематизированное знание, она основана не на постоянно меняющихся научных изысканиях, а на мудрости ведических священных писаний и содержит универсальные принципы, применимые в повседневной жизни.
Основой аюрведы является учение о значении и функциях тридоша - трех биоэнергетических сил. Согласно учению о тридоша, в каждом живом существе присутствуют связанные между собой главные составляющие жизни: вата, питта, капха и их тонкие основы: прана, теджас и оджас.
Эти жизненные энергии определяют внешнюю форму живого существа, управляют физическими и ментальными функциями организма и поддерживают его единство. Применительно к людям это означает, что наше физическое и душевное состояние определяется составом и взаимодействием этих тонких материальных энергий.
Соотношение дош может изменяться вследствие влияния любого фактора: употребляемой пищи, климата, погоды, социальных и личных отношений, мыслей и много другого. Эти факторы либо повышают, либо понижают содержание в теле одной, двух, трех дош (в той или иной степени).
Различия во внешнем виде, интеллекте, чертах характера и биологических реакциях обусловлены относительным преобладанием той или иной дош.
Чрезмерное преобладание или уменьшение количества одной из дош, стремящихся доминировать одна над другой, приводят к внутренним нарушениям организма и недостаточности тех или иных функций в нем.
Тридоша в целом руководит функционированием веществ: капха - создание, рост, восстановление (анаболизм), питта - обмен веществ (метаболизм) и вата - порча, разрушение (катаболизм). Вата приводит в движение питта и капха, ибо питта и капха сами по себе неподвижны. Когда доши выходят из равновесия, метаболизм нарушается, что приводит к излишку катаболизма, который является процессом распада или разрушения в теле. Если анаболизм преобладает над катаболизмом, возрастает норма роста и восстановления органов и тканей. Излишек питта нарушает метаболизм, при излишке капха возрастает уровень анаболизма, а излишек вата создает истощение (катаболизм).
Для зрелого возраста наиболее характерны метаболизм и элемент питта, ибо на этой стадии тело стабильное и зрелое. В старости преобладают катаболизм и вата, ибо тело начинает разрушаться.
Люди, у которых незначительно доминирует одна из дош, могут сохранять свое здоровье, прилагая к этому сравнительно небольшие усилия. Серьезнее обстоит с другой категорией людей, у которых большое доминирование одной доши, или преобладание сразу двух - трех дош, или с сильным нарушением равновесия всех дош.
Существует шесть ступеней неравновесия дош:
1. Накопление. В дошах накапливается энергия за счет влияния внутренних или внешних факторов.
2. Усиление. Накопление энергии у одной или нескольких дош увеличивает неравновесие между ними.
3. Распространение. Накопление и усиление приводит к распространению энергий в организме.
4. Следующий этап характеризуется отложением энергетической силы в различных местах и тканях тела, при этом проявляются симптомы болезни.
5. Явное выражение. Неблагоприятные условия приводят к явному выражению болезней.
6. Последствия.
Равновесие могут восстановить силы самоисцеления.
Поскольку в чистом виде типы конституции встречаются довольно редко, учение аюрведы различает еще семь других типов:
вата-питта или питта-вата;
вата-капха или капха-вата;
питта-капха или капха-питта;
вата-питта-капха.
В настоящее время в Индии аюрведа обслуживает население численностью 900 млн. человек. Система высшего и среднего медицинского образования построена на изучении аюрведических знаний. В Индии существует множество аюрведических клиник, центров здоровья и зарегистрированных практикующих врачей. Фармацевтические фирмы, в точности следуя древним рецептам, производят практически все лекарства классической аюрведы, сохраняя даже их древние названия.
Аюрведа основана на осознании того факта, что деятельность тела находится под контролем законов природы. Слово аюрведа означает "знание жизни", ведь она имеет дело со всеми сторонами человеческого бытия, а главный предмет аюрведы - человек. Кроме общепринятых методов, в аюрведе описывается применение драгоценных камней, металлов, цветов, трав, ароматов и различных продуктов питания для лечения различных болезней.
Как совершенная система медицины аюрведа избавляет человечество от многих ненужных проблем и болезней, ведь цель аюрведы - достичь здорового состояния тела, ума и духа. Для этого необходимо научиться жить, следуя принципу целостности жизни, ведь все во Вселенной взаимосвязано и взаимозависимо.
Аюрведа - это искусство здорового образа жизни, при котором все вредоносные влияния внешней cреды бессильны перед безупречным здоровьем.
Знание философии, науки и религии в ведических писаниях рассматриваются как единое знание о счастье, здоровье и совершенствовании человека. Философия - это любовь к истине. Наука - открытие истины посредством эксперимента. Религия - непосредственное переживание истины и применение ее в повседневной жизни.
Учение аюрведы строится на прочном философском фундаменте, позволяющем объяснять практические возможности и действие конкретных методик. В настоящее время популяризация этого древнейшего знания в Западном мире высвечивает большую проблему в том, что многие современные авторы принадлежащие к философской школе майавады, вносят искажение в древнейшее аюрведическое знание и смущают умы читателей, ввергая их души в хаос атеизма. Майавади забывают или не знают, кто стоит за этой величайшей мистерией - процесса сотворения и поддержания мира. Они утверждают, что Верховный Господь, Творец всего живого и неживого, лишен личностных качеств и является безличным, бесформенным духом, витающим в поднебесье. Их спекулятивная философия отвергает возможность влияния Господа на судьбу, жизнь и здоровье человека.
По учению классической аюрведы, за телесной реальностью так же, как и за реальностью психической, кроется еще один, третий вид реальности - самый важный, основной, по отношению к которому и тело, и психика представляют собой производные последствия. Эта глубинная внутренняя реальность обозначается санскритским словом пара (сверх). Любой может понять, что именно пронизывает все тело - это сознание. Каждый человек испытывает боль или удовольствие, ощущает их какой-либо частью тела или всем телом сразу. Такое распространение сознания ограничивается одним данным телом. Боль или удовольствие, испытываемые одним телом, неизвестны другому. Поэтому каждое тело является воплощением дживы (души), а признаком присутствия души является индивидуальное сознание.
Тело человека, животного или растения образуется, когда соединяются гуны, чувства, стихии (эфир, воздух, огонь, вода, земля), ум, разум, ложное эго, при условии, когда в него приходит душа.
Физическое тело живого существа постоянно претерпевает трансформацию, но душа не подвержена разрушению и изменению. Когда наступает смерть, джива отделяется от физического тела, которое распадается на пять первоэлементов. Через некоторое время душа получает иную физическую форму другого живого существа. В соответствии с Ведами, этот процесс регулируется высшими законами природы, известными под общим названием закона кармы.
Душа является основой материального тела, и ее влияние распространяется по всему телу живого существа, подобно тому, как проникает во все части тела принятое лекарство. Душа относится к духовной энергии Господа и не принадлежит к этому миру страдания, рождения и смерти. Когда душа очищается от пяти материальных воздушных потоков (прана, апана, вьяна, сомана и удана), проявляется ее духовное влияние.
Сотворение материального мира начинается после того, как Верховный Господь воплощается в форме Маха-Вишну. Проявляется Махат-таттва - совокупность основ материального творения. Затем возникает кала (время), в течение которого функционирует этот материальный мир. Вслед за временем возникают три гуны (качества) материальной природы: саттва-гуна (благость), раджа-гуна (страсть) и тамо-гуна (невежество). Все, что находится в этом мире, существует под властью этих трех гун и пронизано всеми гунами сразу во всевозможных сочетаниях. Затем из соединения трех гун были созданы ум, разум и ложное эго, с помощью которых живое существо познает себя и окружающий мир.
Создавая материальный мир Маха-Вишну погружает в нее обусловленные живые существа и обеспечивает их первое и самое тонкое материальное покрытие - ложное эго (аханкару). Из тьмы ложного эго возникает первый из пяти первоэлементов - эфир (акаша), а также его тонкая форма - звук. Эфир начинает двигаться, и его движение создает воздух (ваю), обладающий свойством осязаемости. Подобно эфиру, он наполнен звуком и несет в себе основные факторы продолжительности жизни - силу ума и физическую силу, а также чувственное восприятие мира. Движение эфира посредством трения создает теплоту, которая преобразуется в свет, из которого возникает огонь (теджас). Огонь первым из первоэлементов приобретает форму, сохраняя качества эфира и воздуха - осязание и звук. От тепла эфир растекается и появляется вода (ап) со свойствами влажности и вкуса. Чем дальше удаляется растекающийся эфир от огня, тем сильнее сгущается и застывает. Так появляется земля (притхви), обладающая помимо всех качеств эфира, воздуха, огня, воды, еще и запахом.
Эти пять основных элементов составляют между собой специфические комбинации, в результате чего формируется все многообразие материального мира. Живые существа во Вселенной отличаются друг от друга по внешнему виду, то есть по сочетанию пяти основных элементов и гун, определяющих ту или иную физическую форму.
Аюрведа рассматривая тесную взаимосвязь микро- и макрокосмоса, исходит из представления, что человеческое тело - есть слепок космоса (мироздания). То есть, в основе человеческого организма (клеток, тканей и органов) лежат пять первоэлементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля), из которых состоят главные составляющие жизни: вата, питта и капха.
Как наука аюрведа представляет собой систематизированное знание, она основана не на постоянно меняющихся научных изысканиях, а на мудрости ведических священных писаний и содержит универсальные принципы, применимые в повседневной жизни.
Основой аюрведы является учение о значении и функциях тридоша - трех биоэнергетических сил. Согласно учению о тридоша, в каждом живом существе присутствуют связанные между собой главные составляющие жизни: вата, питта, капха и их тонкие основы: прана, теджас и оджас.
Эти жизненные энергии определяют внешнюю форму живого существа, управляют физическими и ментальными функциями организма и поддерживают его единство. Применительно к людям это означает, что наше физическое и душевное состояние определяется составом и взаимодействием этих тонких материальных энергий.
Соотношение дош может изменяться вследствие влияния любого фактора: употребляемой пищи, климата, погоды, социальных и личных отношений, мыслей и много другого. Эти факторы либо повышают, либо понижают содержание в теле одной, двух, трех дош (в той или иной степени).
Различия во внешнем виде, интеллекте, чертах характера и биологических реакциях обусловлены относительным преобладанием той или иной дош.
Чрезмерное преобладание или уменьшение количества одной из дош, стремящихся доминировать одна над другой, приводят к внутренним нарушениям организма и недостаточности тех или иных функций в нем.
Тридоша в целом руководит функционированием веществ: капха - создание, рост, восстановление (анаболизм), питта - обмен веществ (метаболизм) и вата - порча, разрушение (катаболизм). Вата приводит в движение питта и капха, ибо питта и капха сами по себе неподвижны. Когда доши выходят из равновесия, метаболизм нарушается, что приводит к излишку катаболизма, который является процессом распада или разрушения в теле. Если анаболизм преобладает над катаболизмом, возрастает норма роста и восстановления органов и тканей. Излишек питта нарушает метаболизм, при излишке капха возрастает уровень анаболизма, а излишек вата создает истощение (катаболизм).
Для зрелого возраста наиболее характерны метаболизм и элемент питта, ибо на этой стадии тело стабильное и зрелое. В старости преобладают катаболизм и вата, ибо тело начинает разрушаться.
Люди, у которых незначительно доминирует одна из дош, могут сохранять свое здоровье, прилагая к этому сравнительно небольшие усилия. Серьезнее обстоит с другой категорией людей, у которых большое доминирование одной доши, или преобладание сразу двух - трех дош, или с сильным нарушением равновесия всех дош.
Существует шесть ступеней неравновесия дош:
1. Накопление. В дошах накапливается энергия за счет влияния внутренних или внешних факторов.
2. Усиление. Накопление энергии у одной или нескольких дош увеличивает неравновесие между ними.
3. Распространение. Накопление и усиление приводит к распространению энергий в организме.
4. Следующий этап характеризуется отложением энергетической силы в различных местах и тканях тела, при этом проявляются симптомы болезни.
5. Явное выражение. Неблагоприятные условия приводят к явному выражению болезней.
6. Последствия.
Равновесие могут восстановить силы самоисцеления.
Поскольку в чистом виде типы конституции встречаются довольно редко, учение аюрведы различает еще семь других типов:
вата-питта или питта-вата;
вата-капха или капха-вата;
питта-капха или капха-питта;
вата-питта-капха.
Процентный подход в определении доминирования дош не совсем верен. Важно определить основную дошу.